文化才是城市最大的不動產(chǎn)
人類在工業(yè)化進(jìn)程中消耗了大量自然資源，同時(shí)造成了嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)，在經(jīng)歷了以資源消耗為主的工業(yè)時(shí)代之后，許多資源型城市開始轉(zhuǎn)向服務(wù)型城市。然而，信息時(shí)代的文化產(chǎn)業(yè)也面臨著許多發(fā)展困境，例如傳統(tǒng)城市轉(zhuǎn)型的局限、“千城一面”的城市形象規(guī)劃、量大質(zhì)差的“鬼園區(qū)”接踵而至等等問題。這些問題不僅制約著經(jīng)濟(jì)的增長，也束縛著城市的成長。
競爭戰(zhàn)略之父邁克爾·波特曾提到：“基于文化的優(yōu)勢是最根本的、最難以替代和模仿的、最持久的和最核心的競爭優(yōu)勢�！彼晕覀冋J(rèn)為，當(dāng)城市資源逐漸枯竭，文化才是城市最大的不動產(chǎn)。如何有效協(xié)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)與城市的關(guān)系，怎樣好好把握文化城市未來的發(fā)展趨勢，是我們當(dāng)前面臨的重大機(jī)遇與挑戰(zhàn)。要搞清楚以上問題，就需要理順城市與文化產(chǎn)業(yè)二者之間的關(guān)系。
文化產(chǎn)業(yè)是城市新的增長點(diǎn)
關(guān)系一，城市與文化產(chǎn)業(yè)是共生的，不是割裂的。在文化大發(fā)展的今天，每個(gè)城市都在尋求轉(zhuǎn)型，都在全力以赴發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。一方面，文化產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展主體要以當(dāng)?shù)匚幕Y源、文化資本、人力資源、科技實(shí)力等方面作為出發(fā)點(diǎn)，最大限度地與城市定位和城市形象等其他“基因”要素相匹配。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)要主動與其他產(chǎn)業(yè)形成良好的互動與融合，因?yàn)楹玫某鞘邪l(fā)展及口碑離不開良性的產(chǎn)業(yè)布局。
關(guān)系二，文化產(chǎn)業(yè)是城市新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。早在上世紀(jì)30年代，美國爆發(fā)經(jīng)融危機(jī)的時(shí)候就有學(xué)者提出“文化逆向”的現(xiàn)象，即越是在第一、第二產(chǎn)業(yè)不景氣的階段，文化消費(fèi)越是繁榮。我國當(dāng)前傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長逐漸趨向緩和，但是新媒體、在線旅游、現(xiàn)象級影視節(jié)目、互動性廣告等文化產(chǎn)業(yè)黑馬現(xiàn)象的迸發(fā)使城市的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了新的增長。文化產(chǎn)業(yè)不僅創(chuàng)造了巨大的增加值，還使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)有效升級，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)發(fā)展。
關(guān)系三，城市是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“容器”，也是“土壤”。城市中的建筑、環(huán)境、文化、風(fēng)俗等要素是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的孵化器，文化產(chǎn)業(yè)正是在城市這個(gè)“容器”中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新孵化和集聚擴(kuò)散。沒有城市這個(gè)空間載體，文化產(chǎn)業(yè)就沒有了根基。城市不但為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供空間，同時(shí)也在提供著人才、資金、思想、社交網(wǎng)絡(luò)等，而正是城市在上述方面的集聚功能才使得文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為可能。
關(guān)系四，文化產(chǎn)業(yè)讓“形象經(jīng)濟(jì)”最有可能實(shí)現(xiàn)。“形象經(jīng)濟(jì)”是“通過形象及其效應(yīng)獲取價(jià)值和利潤的經(jīng)濟(jì)”。當(dāng)工業(yè)文明形成生產(chǎn)過剩而導(dǎo)致社會競爭目標(biāo)轉(zhuǎn)移的時(shí)候，當(dāng)人們從物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向精神需求的時(shí)候，當(dāng)物質(zhì)商品經(jīng)營轉(zhuǎn)為信息商品經(jīng)營的時(shí)候，“形象”在這個(gè)時(shí)代特定的經(jīng)濟(jì)屬性其實(shí)已不言而喻了。作為一種時(shí)代特征，形象對我們的影響和意義是全方位的，導(dǎo)致我們的消費(fèi)方式和消費(fèi)觀念也發(fā)生了改變。對于一個(gè)城市來說，形象經(jīng)濟(jì)更是城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接體現(xiàn)。
文化產(chǎn)業(yè)在享受城市所提供的一切便利與資源的同時(shí)，也在反向滋潤著城市的發(fā)展，甚至可以這樣說，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)在深刻改變城市。
文化產(chǎn)業(yè)不是“羅馬城”，發(fā)展非朝夕之事
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義和重要性怎么講都不為過，但同時(shí)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)卻又不可盲目和跟風(fēng)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，也是考驗(yàn)全局觀和前瞻性思維的“民生工程”。它的發(fā)展與羅馬城一樣，不是一天建成的，而是關(guān)乎政策鼓勵、金融支持、基礎(chǔ)設(shè)施配套、文化品牌整合、創(chuàng)意人才集聚等要素的共同發(fā)力。
世界城市品牌之父西蒙·安浩調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“人們的記憶，只能記住三個(gè)城市�！比祟愑洃洏O限與城市數(shù)量之間的矛盾突出，這個(gè)時(shí)候城市形象的定位與傳播就成了不二之選。文化產(chǎn)業(yè)不但是城市形象定位的組成部分，同時(shí)也能夠通過自身發(fā)展的規(guī)模與特色成為城市形象定位的獨(dú)特記憶點(diǎn)。
例如成都，緊緊圍繞內(nèi)容至上的文化發(fā)展戰(zhàn)略，充分利用西部豐富的歷史文化資源，整合了“大熊貓生態(tài)文化”--“古蜀文化”--“三國文化”--“水文化”--“詩歌文化”等系列文化形態(tài)。成都從戰(zhàn)略、資金、硬件、內(nèi)容、營銷等方面打造文創(chuàng)之都，形成以園區(qū)化、樓宇化為載體模式，以重大產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目為帶動，以骨干企業(yè)為支撐，文博旅游、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、演藝娛樂、藝術(shù)品原創(chuàng)、動漫游戲等行業(yè)快速發(fā)展的新格局。當(dāng)成都城市文化的宣傳片亮相紐約時(shí)代廣場的時(shí)候，昔日的“天府風(fēng)光”、“熊貓故鄉(xiāng)”、“蜀漢文化”讓世人眼前一亮。
儲存、流傳、創(chuàng)新——文化城市的未來
美國社會哲學(xué)家劉易斯·芒福德在《城市文化》一書中提到：“城市是文化的容器，專門用來儲存并流傳人類文明的成果，儲存文化、流傳文化和創(chuàng)新文化，這大約就是城市的三個(gè)基本使命�！边@三個(gè)使命也正是文化城市發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和追求的終極目標(biāo)。文化產(chǎn)業(yè)與城市深度融合，文化城市的概念呼之欲出，其未來發(fā)展趨勢有以下五個(gè)方面：
第一，文化產(chǎn)業(yè)的支柱性功能越來越突出�！拔幕a(chǎn)業(yè)”不僅僅是光鮮的城市名片，更是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎。文化產(chǎn)業(yè)不但能提升城市居民生活品質(zhì)，還能吸納就業(yè)人口、豐富文化產(chǎn)品與市場。隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，文化產(chǎn)業(yè)在城市經(jīng)濟(jì)中的比重會越來越大，將成為衡量城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、觀光工廠的迅速崛起，就是得益于文化產(chǎn)業(yè)對第一、第二產(chǎn)業(yè)的反向支持。
第二，文化產(chǎn)業(yè)的品牌特性愈加明顯。文化產(chǎn)業(yè)是感性和理性的結(jié)合，也是科技和文化的融合。在物質(zhì)生活極大豐富的今天，人們在文化消費(fèi)的時(shí)候更加注重價(jià)值感、情感、以及美感的體驗(yàn)和收獲，而文化產(chǎn)品的品牌最大限度滿足了消費(fèi)者對于某種文化的認(rèn)同感。所以在互聯(lián)網(wǎng)及社交媒體改變了人們接受和傳遞信息方式的當(dāng)下，“文化產(chǎn)業(yè)”本身成為了一種傳播內(nèi)容及傳播渠道，更為直接、有效地去傳遞城市形象的渠道。
第三，“文化IP”的拓展及應(yīng)用。所謂“IP”（IntellectualProperty），即知識產(chǎn)權(quán)，而“IP模式”則指圍繞人氣高的作品和形象開發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、游戲、動漫、電影、電視節(jié)目、電視劇等文化產(chǎn)品�！癐P模式”從理論模型逐漸變成文化產(chǎn)業(yè)界清晰的現(xiàn)實(shí)路徑�！癐P模式”的成功運(yùn)行，得益于知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律法規(guī)的逐漸完善、產(chǎn)權(quán)意識的逐漸覺醒�！癐P”作為一種新興模式融入到城市作為文化的載體中，可以將更多的文化形象融于產(chǎn)業(yè)鏈中表現(xiàn)出來�！癐P”的開發(fā)首先要挖掘城市文化元素，以形象為載體進(jìn)行衍生產(chǎn)品的開發(fā)，在產(chǎn)品的開發(fā)中巧妙地融入城市文化、旅游形象，以此全面刺激文化消費(fèi)市場，打造文化的全產(chǎn)業(yè)鏈條，實(shí)現(xiàn)“城市商品”、“城市文化”、“城市形象”的高度統(tǒng)一。
第四，“文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)”去泡沫化。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園是一系列與文化關(guān)聯(lián)的、產(chǎn)業(yè)規(guī)模集聚的特定地理區(qū)域。近年來，我國的文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)受到普遍重視并初具規(guī)模。但是，我國當(dāng)前大部分文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)停留在起步階段。全國文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有2500個(gè)，其中90%虧損或還在招商中，真正盈利的低于10%。而西方國家的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)首先出生于濃郁的文化氛圍，成熟于激烈的市場競爭，成長于企業(yè)與城市的融合之中，并且城市可以為園區(qū)的建設(shè)提供足夠的人才、包容和科技，也就是佛羅里達(dá)在《創(chuàng)意階層的崛起》一書中提到的“3T”。
文化集聚源于城市中的創(chuàng)意生態(tài)環(huán)境，也就是說文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)的最終目標(biāo)是服務(wù)于整個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)、社會、文化，所以建設(shè)生態(tài)文化園區(qū)是城市最大價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。中國文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)模式將從“文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)”、“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的初級階段逐步過渡到“城市文化與創(chuàng)意城市融合”的高級階段。
第五，文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)合平臺化功能。由分散到集聚、由產(chǎn)品到服務(wù)、由文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)到文化產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)、由增量擴(kuò)張到存量改造、由粗暴嫁接到有機(jī)嵌入，每一種形式的進(jìn)步都意味著文化產(chǎn)業(yè)復(fù)合平臺化功能的進(jìn)步與完善，而這種功能也正是城市與文化產(chǎn)業(yè)最佳的融合方式。將文化產(chǎn)業(yè)平臺化，以平臺優(yōu)勢吸引其他產(chǎn)業(yè)人才、資金、思想的匯入；將文化產(chǎn)業(yè)復(fù)合化，在文產(chǎn)功能至上融合其他產(chǎn)業(yè)功能，實(shí)現(xiàn)共存式發(fā)展。
文化是一個(gè)城市的靈魂、一個(gè)城市的根、一個(gè)城市的獨(dú)特滋養(yǎng)。在物質(zhì)生活極其豐富的當(dāng)今時(shí)代，城市的特色被消弭，而文化是唯一的“救贖”，是使一個(gè)城市被記住的一張?zhí)赜械拿�，是最大的不動產(chǎn)。